الاجتهاد المقاصدي في القضايا الطبية: التعليل بالشين في الفقه الإسلامي أنموذجا
Maqāṣid-Based Ijtihad in Medical Issues: Reasoning Through Disrepute in Islamic Jurisprudence as A Model
DOI:
https://doi.org/10.55265/almaqasid.v1i1.2Keywords:
مقاصد الشريعة , علل الأحكام, الفقه الذوقي, علة الشين, الفقه الجمالي, Goals of Shariah, Effective causes for judgments, Causes of the deficiency in the body, Islamic jurisprudence on beauty, Islamic jurisprudence in EtiquetteAbstract
Abstract in English:
The objectives of Shariah is one of the disciplines that have been misunderstood and often become the topic of anecdote by students of Shariah. When reasoning passes without establishing proper links to objectives, the study of causes and linking them to the objectives become one way to reveal the importance of this discipline and confirm its solid connection to Islamic jurisprudence and its origins. Appreciation and aesthetic jurisprudence are other disciplines that has not been classified in the jurisprudential literature; scholars have only referred to it without its relevant elements except in a few contemporary studies. Therefore, this study aims to address appreciation and aesthetic jurisprudence by settling the argument on the principle of disrepute (al-shayn) dispersed within various Islamic jurisprudential branches. This study stands as a fundamental study that advances the discussion. The description that is suitable for explanation to the level of subjecting it to thorough assessment and the already available intricacy pertaining to the topic of disrepute. This reveals the intentions of the legislative (al-shari’) in an authentic way and is evidenced by practical models by several methods that reveal the harmony and complementarity between the Shariah rulings in an authentic and applied approach. The disrepute (in Islamic contexts) is a defect that the jurists (Faqih) has provided description for in a person either materially or morally. A person might be linked to disrepute (al-shayn) by an action or a statement issued by them or by someone else. It is a form of verbal disgrace, slander, insult or contempt. Physically, disrepute (in Islamic contexts) can be in the appearance of the human body through, for example, surgeries or through the indecent appearance of a person such as nudity. Disrepute may lead to the demotion of people of status, the deformation of a person from the common people, and the men avoidance to marry women of disrepute. In this sense, disrepute results from physical and moral impact. In the Jurisprudence of Priorities, avoiding a case of disrepute is prioritized over that of the purpose of improving appearance. The reason for disrepute may be valid to prohibit everything that leads to it.
Abstract in Arabic:
علم مقاصد الشريعة من العلوم التي أسيء فهمها وأصبحت محل تندر عند عدد من طلبة العلم الشرعي وفي الوقت الذي يمر موضوع التعليل دون ربط بالمقاصد تصبح دراسة العلل وربطها بالمقاصد هي واحدة من طرق الكشف عن هذا العلم وبيان عمقه ورسوخه في الفقه الإسلامي وأصوله. وكما أن الفقه الذوقي والجمالي هو الآخر لم يحظ بالتبويب في المصنفات الفقهية واكتفى العلماء بالإشارة إليه دون افراده بالبحث إلا في قليل من الدراسات المعاصرة ،ولذا جاءت هذه الدراسة لتتناول الفقه الذوقي والجمالي باختيار علة تناثر الحديث عنها في الفروع الفقهية هي الشين ودراستها دراسة أصولية ترتقي بها من مصاف الأوصاف التي تصلح للتعليل بها إلى مصاف الحكم والأسرار التي تكشف عن مراد الشارع بصورة مؤصلة ومدلل عليها بنماذج تطبيقية من أبواب مختلفة تكشف عن الإنسجام والتكامل بين الأحكام الشرعية في منهج تأصيلي تطبيقي. والشين عيب أو نقص وهو ذلك الوصف الذي ربط الفقهاء به ما يوجب النقص ماديا ومعنويا. و الشين يلحق بالمرء بفعل أو قول صادر منه أو من غيره. ومن صور الشين القولي القذف والشتم والتحقير والشين المادي بالمثلة في صورة الجسم بالجراحات وغيرها وبظهور الإنسان بشكل غير لائق كالعري. ووجود الشين في الأئمة وأصحاب الشأن يقلل من مهابتهم. ووجود الشين في عامة الناس يقلل من جمالهم وفي النساء يقلل من الرغبة بهن للزواج. والشين يجمع بين الأثر المادي والمعنوي. وفي فقه الأولويات إن مرتبة دفع الشين أولى من مرتبة قصد التزين. وتصلح علة الشين لتحريم كل ما يؤدي إليه.
Downloads
References
Abu Dāwud, Sulaymān bin al-Ash‘ath bin Isḥāq bin Bashīr al-Sijistānī. (n.d.). Sunan Abī Dāwud. Beyrūt: Maktabah al-'Aṣriyyah.
al-Buhūtī, Mansūr bin Yūnus bin Solah al-Din bin Hasan bin Idris. (n.d.). Kashāf al-Qannā' 'an matn al-Iqnā'. Beirut: Dār al-Kutub al-'Ilmiyyah.
al-Dahlawi, Syah Walyullah. (2005). Hujjatu Allah al-Balighat. n.p.: Dar al-Jil.
al-Dusūqī, Muhammad bin Ahmad. (n.d.). Ḥāshiyah al-Dusūqī 'alā al-Sharḥ al-Kabīr.
al-Farāhīdī, al-Khalil bin Ahmad. (n.d.). Kitāb al-'Ayn. n.p.: Dār wa Maktabah al-Hilāl.
al-Kasāniy, 'Ala al-Din. (2003). Badāi' al-Sanāi' fi Tartib al-Syarāi': Dar al-Kutub al-'Arabiy.
al-Khattabi, Abu Sulayman. (1932). Ma'alim al-Sunan Sharḥ Abi Dawud. n.p.: al-Matbaah al-Alamiyyah.
al-Lahji, Abdullah Ibn Said (2006). Idohu Al-Qawaa'id al-Fiqhiyyah. Amman: Dār al-Ḍiyā’ lil-Nashr wa-al-Tawzī‘.
al-Mardāwī, 'Alā' al-Dīn 'Alī bin Sulaymān. (n.d.). al-Inṣāf fī Ma'rifat al-Rājiḥ min al-Khilāf. n.p.: Dār Iḥyā' al-Turāth al-'Arabīy.
Al-Marghīnānī, Burhan al-Din. (2010). Al-Hidāyah fī Sharḥ Bidāyat al-Mubtadī. Beirut Lubnan: Dar Ihya' al-Turath al-Arabiy.
Al-Mazrati, N. (nd.). Al-Maghrib fi Tartib al-Mu’rab. n.p: Dar al-Kitab al-Arabiy.
al-Razi, Muhammad bin Abu Bakar. (1999). Mukhtar al-Sihhah (Y. S. Muhammad Ed.). Beirut: Maktabah al-'Asriyyah
al-Samarqandi, Ala’ al-Din. (1994). Tuḥfat al-fuqaha. Beirut: Dār al-Kutub al-'Ilmiyyah.
al-Sarkhasi, Shams al-Din. (1993). al-Mabṣūṭ. Beirut: Dar al-Ma’rifah.
al-Sharbinī, Shams al-Din al-Khāṭib. (1994). Mughnī al-Muḥtāj ilā Ma’rifat Ma'ānī alfāẓ al-Minhāj. Beirut, Lubnan: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
al-Suyūṭī, Jalāl al-Dīn 'Abd Rahman. (1990). Al-Ashbāh wa al-Naẓāir. Beirut, Lubnan: Dar Al-Kutub Al-'lmiyyah.
al-Tufi, Najm ad-Din. (1987). Sharh Mukhtasar al-Rawdah. Cairo: Mu'assasah al-Risālah
al-Zarkashi, Badr al-Din. (1985). al-Manthur fi al-Qawa’id al-Fiqhiyyah. Kuwait: Wizarah al-Awqaf al-Kuwaitiyah.
al-Zuḥayli, Wahbah Mustafa. (n.d.). Al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhu. Damascus: Dār al-Fikr.
Dauzi, Renhart. (n.d). Takmilah al-Muajim al-Arabiyyah. n.p.: Dar al-Rasyid Li al-Nasyr.
Hay’ah Kibar al-Ulama’. (2002). Naza' al-Qurniah Min 'Ain Insan wa Zuru'iha fi 'Ain Akhar: Majallat al-Buhus al-Fiqhiyyah.
Ibn ‘Āshūr, Muhammad Tahir Muhammad. (1984). Al-Tahrīr wa al-Tanwīr. Tunisia: Dār al-Tūnīsiah li al-Nāshir.
Ibn Abd al-Salām, 'Izz al-Din Abdul 'Aziz. (1991). Qawā'id al-Aḥkam fi Maṣāliḥ al-Anām. Cairo: Maktabah al-Kulliyat al-Azhariyyah.
Ibn al-Humām, Muḥammad b. ʿAbd al-Wāḥid. (2003). Fatḥ al-Qadīr ʿalā al-Hidāyah Sharḥ Bidāyat al-Mubtadi. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Ibn al-Qasim, al-Ghazi. (2005). Fath al-Qarib al-Mujib Sharh alfaz al-Taqrib. Beirut: Dar Ibn Hazim li al-Nashr wa al-Tawzi'.
Ibn Fāris, Ahmad bin Zakariya' al-Qazwīnī (1979). Mu'jam Maqāyīs al-Lughah. n.p.: Dār al-Fikr.
Ibn Ḥanbal, Abu 'Abd Allah Aḥmad bin Muḥammad. (2001). Musnad al-Imām Aḥmad bin Ḥanbal (Shu'ayb al-Arnāwuṭ, 'Ādil Murshid, & e. al Eds.). Beyrūt: Muassasah al-Risālah.
Ibn Kathir, Ismail bin Umar. (1999). Tafsir Ibnu Kathir: Dar al-Tayyibah li al-Nashr wa al-Tawzi'.
Ibn Qudāmah, Abū Muḥammad Muwafiq al-Dīn 'Abdullah. (1968). Al-Mughnī. Cairo: Maktabah al-Qahirah.
Ibnu al-Dahhan. Muhammad Ibn Ali Ibn Syuaib, (2001). Taqwim al-nazair fi Masail Khilafiyyah Zaie'ah wa Nabaza Mazhabuhu Nafie'ah. al-Riyadh: Maktabah al-Rasyid.
Ibrahim Mustafa. (n.d.). Mu'jam al-Wasit. Cairo: Dar al-Da'wah.
Wizarat al-Awqaf wa Su’un al-Islamiyyah al-Kuwaitiyyah. (1995). Al-Mawsū'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah. Kuwait: Wizarat al-Awqaf wa Syu’un al-Islamiyyah al-Kuwaitiyyah.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2020 Syuweis Hazza’ Al-Mahamid
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.